viernes, 30 de enero de 2015

El orgullo que bloquea



Japón está formado por islas, como Cuba y su principal enemigo podría ser su gran vecino, EUA, pero no es así. Los japoneses son muy orgullosos, chovinistas y conservadores _mucho más que los cubanos_ y sus razones para odiar a EUA también son abismalmente mayores que las suyas, pero no lo hacen. Ya no odian.

Japón fue derrotado y humillado y su pueblo exterminado por el horror de las bombas atómicas que los aviones norteamericanos dejaron caer sobre Hiroshima y Nagasaki. El apoyo del gobierno norteamericano a la invasión de Bahía de Cochinos y el embargo económico a Cuba no pueden ni remotamente compararse en gravedad con la trágica afrenta sufrida por los nipones. El gobierno japonés se tragó su orgullo y asumió la derrota con humildad y sabiduría. Ellos aceptaron la amistad de su enemigo, convirtiendo el revés en victoria económica y tecnológica. La relación con Estados totalitarios, como el régimen de Hitler en Alemania y el de Mussolini en Italia, no nos trajo nada bueno _razonaron los japoneses_, pero la paz y el comercio con los EUA nos han permitido alcanzar la grandeza que un día soñamos

La derrota sufrida por Japón a manos de EUA en la Segunda Guerra Mundial sacó bruscamente a los nipones del atraso medioeval en que se hallaban, para colocarlos en pleno siglo XX y en pocas décadas convertirles en una de las principales potencias del mundo que, a diferencia de China, Vietnam y Corea del Norte, que apostaron por la Unión Soviética, hoy día posee una sociedad democrática y sana que progresa con libertad, no solo en las ciencias e industrias, sino también en las artes, el cine, la literatura, la música y la cultura en general.

Cuba podría tener todo eso y más _ya que se encuentra más cerca geográfica y culturalmente de los EUA que Japón_ si se tragara su orgullo, aceptara la derrota y el largo error, y estrechara, sin rencores ni reservas, la mano que su vecino rico del norte le brinda.

Los japoneses son más orgullosos que los cubanos, pero también más inteligentes. Ellos tardaron solo unos pocos años en aceptar la superioridad de la democracia como sistema social y maquinaria de progreso, mientras que los cubanos hemos tardado 112 años( 56 años de democracia y amistad con EUA, seguidos de 56 años de estalinismo y Guerra Fría ) en comenzar a digerir lo evidente: que los primeros 56 años de su historia fueron los mejores en todos los sentidos para la república cubana, mientras que los últimos 56 años, correspondientes al periodo revolucionario, han sido los peores tiempos para Cuba desde que Colón llegó a la isla.

Tras medio siglo de amistad con EUA, la educación japonesa es una de las más avanzadas del mundo y su sistema de salud es tan bueno, que actualmente son el pueblo más longevo del planeta. En el mismo periodo, mientras Japón pasaba de los samuráis a la robótica, Cuba pasó de ser el primer país de América Latina en desarrollar la radio y la televisión( antes que España ) a ocupar el tercer lugar _sólo superada por China y Corea del Norte_ entre los países con menor acceso a internet y a las nuevas TIC del mundo.

Cuando Obama dijo que tras medio siglo de intentar lo mismo sin éxito, es preciso reconocer los errores y emprender un nuevo camino, no solo se estaba refiriendo a la actitud del gobierno norteamericano hacia Cuba: Si después de 56 años de castrismo, el país se encuentra en la ruina y la sociedad destrozada, quizás sea tiempo ya de cambiar de sistema y regresar al futuro perdido en los errores del pasado. 

Obama pudo reconocer los errores cometidos por sus antecesores en la Casa Blanca por que no son suyos y porque su administración ha logrado la independencia energética y el renacer económico de su país, pero el orgullo de Raúl Castro no le permite reconocer los errores de la revolución castrista con tanta ligereza, ya que son los errores de su hermano y los suyos propios; los mismos que ha defendido con uñas y dientes durante más de media centuria y que, lejos de obtener resultados positivos, lo que han conseguido es llevar a la ruina a Cuba y a otros países cautivados por su ideología, como Venezuela. Hubiese sido un milagro escuchar otra cosa de boca de Raúl Castro en la cumbre de la CELAC que comenzó ayer, 28 de Enero de 2015 _en el natalicio de José Martí, el gran poeta modernista y masón, que entregó su vida por la independencia y la república de Cuba_, que no fuera condenar el embargo de EUA a Cuba, felicitar a Obama por reconocer los errores de su país y anunciar como triunfo de la revolución, lo que en verdad es su derrota, puesto que sobrevivir usando al pueblo de rehén no es vencer, sino delirio de poder. Una enfermedad incurable que ataca al ego de los políticos y que solo se puede evitar limitando, sin excepciones, la duración de cada mandato presidencial, ministerio y escaño en las diferentes instituciones parlamentarias y representativas, en democracia.


Tuvo que ser Mujica _el único político modesto de América_ quien pronunciara las palabras que no pudo decir Raúl Castro: Dijo que no va "a pedir cuentas al imperialismo yanqui ni a la prepotencia europea porque el problema ha sido nuestra incapacidad".

Para que el histórico paso emprendido por el primer presidente afroamericano de EUA no se quede en el gesto congelado de una foto, es imprescindible que se produzca un relevo joven en el poder de Cuba, sin manchas de sangre en el expediente, para que pueda reconocer los errores de sus antecesores sin sentir su propio orgullo herido, y hacer borrón y cuenta nueva con la misma frescura que Obama. 



martes, 13 de enero de 2015

Arte cubano: un arma de la revolución

Arte cubano: ¿Cuántos metros le pongo?

El arte ha tendido puentes entre Cuba y Estados Unidos y eso ha contribuido a restaurar las relaciones diplomáticas entre ambos gobiernos. En Cuba, el arte es un arma de la revolución, independientemente de la voluntad del artista y de la naturaleza de su obra. Pero no siempre fue así. 


Hace casi treinta años, existieron en La Habana artistas que no se dejaban manipular por el gobierno, ni escondían la cabeza en la tierra, como ahora. El fenómeno artístico más importante del arte cubano, ocurrido en la segunda mitad de los años ochenta del siglo XX, fue un arte revolucionario, pero no fue un arma de la revolución. Podría haberlo sido si la revolución hubiera sido cierta, pero no lo era. Y ése fue uno de sus grandes aportes a la cultura cubana: demostrar, con la deserción de casi una generación completa de creadores, la inexistencia de la revolución cubana, salvo en la propaganda y en la imaginación de sus creyentes. Los que se quedaron lo saben y los que vinieron después, también, porque los primeros fueron los maestros de los siguientes: 

La revolución no tiene arreglo y no se puede cambiar nada desde su interior, porque en verdad es una dictadura disfrazada de revolución. Un lobo con piel de cordero.

Quedarse en Cuba en los 90, en medio de la mayor crisis económica atravesada por el país, pareció, desde afuera, una pose valiente de los artistas que lo hicieron, pero también fue una oportunidad única que tuvieron muchos de ellos de escalar posiciones dentro de la cultura oficial y de afincarse en el mercado del arte, explotando diversos aspectos del drama social cubano, como la crisis de los balseros _que no vivieron realmente_, en el contenido de sus trabajos. Los coleccionistas europeos y americanos ignoraron la obra y el drama auténtico de los artistas que se marcharon y se lanzaron como locos a comprar arte supuestamente alternativo, pero made in La Habana

Si el artista vive y trabaja dentro de Cuba, es auténtico, pero si huye en busca de libertad, pierde el interés comercial y de la crítica. Por eso hay artistas plásticos que viven robando base, con la punta de un pie en Cuba y el resto del cuerpo en el extranjero, para poder afirmar en sus perfiles y CV que residen en la isla y así no perder el gancho comercial del artista sacrificado y puro.

Si en la Plaza de la Catedral se ofertan al turista pinturas de La Habana Vieja, de viejos coches americanos y retratos del Ché, en los estudios de los artistas y en las galerías privadas se ofertan otra clase más sofisticada y cara de souvenirs: arte independiente y a menudo crítico con el sistema, aunque en la justa medida de crítica y ambigüedad tolerada por la censura _o intuida por la autocensura_, para que solo los iniciados puedan captar sus mensajes sutiles y no contaminen a la población. El morbo del arte prohibido, como la prostitución de menores, es una de las delicatessen que se ofrecen en Cuba fuera de carte.

Y así fue durante todos estos años y nadie les reprochó a esos artistas que sacaran provecho de la situación y que al mismo tiempo vivieran aislados del resto de la sociedad en burbujas de privilegios y laureles. Pero los tiempos cambian y exigen una postura clara de sus protagonistas ante la historia. Es hora de pagar la deuda con la sociedad, pero sin que vaya a parar al bolsillo del régimen. No se trata de pagar impuestos, sino de arrimar el hombro. Ya no basta con decir yo soy artista, no político, porque en el siglo 21, en la era de Internet ( salvo para los cubanos ), toda figura pública _ya sea político, artista o saltimbanqui_, ejerce una considerable influencia sobre la opinión pública y, por tanto, posee una responsabilidad cívica que se vuelve ineludible en días de emergencia como los que estamos viviendo. 

( (( No se queden atrás: el arte ahora es política )) )

 La dictadura, invisible al público tras la revolución de atrezzo que crea y recrea la cultura cubana en su escenario, reprime con fuerza a todo el que se cruza en su camino y se mea en los derechos humanos con impunidad, y ahora, para colmo, pretende pegar un giro forzoso hacia el modelo chino de capitalismo de estado, que significa el peor de los futuros posibles para el pueblo cubano. Sin embargo, las bocas de los artistas permanecen selladas. Sus voces no se escuchan nunca para denunciar una injusticia _ni siquiera cuando se trata de colegas y amigos_, o hacer una crítica al régimen o apoyar causas condenadas o mal vistas por éste, como las que exigen la liberación del acceso a Internet y el respeto a los derechos humanos en la isla. 

Su miedo es tan profundo que no lo notan; padecen el síndrome de la rana hervida. Esconden la memoria en el silencio y desde esa oscuridad sin pasado ni destino _o autobloqueo_, tejen y destejen la misma obra noche y día _como Penélope_, convencidos de que no tiene sentido escapar, ni rebelarse, solo aguantar. Una reacción sicológica, más que decisión consciente, típica de gente alienada, como las víctimas de algunas sectas religiosas.

Pasivamente, el arte cubano se ha dejado utilizar como un arma y a veces como una geisha, por la falsa revolución y se ha vuelto complice suyo, cuando podría estar realizando la mayor proeza soñada por el arte moderno: liberar a la sociedad con arte; derrocar una dictadura y crear un mundo nuevo y mejor, desde el arte. Utopía, únicamente posible en Cuba, dónde todo es puro teatro y artistaje, si los creadores e intelectuales de la isla y del exilio descansaran sus egos y temores por un rato y sumaran sus voces para forzar un diálogo entre el esquivo gobierno de Raúl Castro y la sociedad civil cubana, antes de que la sometan a otra terapia experimental sin su consentimiento. 

¿Qué nos impide _ahora que están de moda los remakes y los reencuentros_ volver a reunirnos todos _artistas que aguantamos dentro y fuera de la isla_ en La Habana, durante la Bienal _por ejemplo_, para celebrar un nuevo juego de pelota libertaria contra la censura y la oscuridad?






En la UNEAC está la fuerza.




fiN


Una producción de CAstor JABAo patrocinada por la Campaña ¡Raúl Castro Rúz: Libre acceso a Internet para todos los cubanos! http://www.change.org/freeinternetcuba ¡2306 firmas y subiendo. #Firma y #Pásalo!



Lo

 hacemos
                                    por
                   tu

                        bieN, 
                                            coÑ0!

 INCURABLE ART SERIES

miércoles, 7 de enero de 2015

El arte de provocar

Nuevo texto de Lázaro Saavedra en Galería I-MEIL:
"Arrestos ARTbitrarios (notas).
"El arte de provocar"

·Desde el discurso estético del arte se pueden hacer provocaciones
políticas, y no tienen por qué ser performance.
·Un performance no tiene por qué ser precisamente una provocación
política lanzada desde el discurso del arte.
·Por lo tanto un performance, puede ser, pero no es precisamente una
provocación política lanzada desde el arte.
Una provocación política en este caso es el resultado de una acción X,
láncese de donde se lance, ya sea desde el arte o no. La provocación se
evidencia cuando existe reto, desafío. ¿Qué motiva no admitir
abiertamente que una acción no sea una "provocación" y haya que
disfrazarla de arte o no? Volvemos al viejo problema de siempre, todo lo
que toque un artista es arte. En este caso el artista está "tocando",
manipulando, una provocación para presentarla como arte. El hecho de que
un artista haga provocación se considera arte pero en caso de que lo
haga un no-artista, entonces es no-arte, es provocación no-artística.
Cuando el artista mediante una acción se enfrenta, desafía, reta a un
Estado a que abra los micrófonos a todo aquel que quiera usarlos y el
Estado se resiste, trata de negociar con el artista y este no acepta e
impone sus condiciones, hay una provocación política. De lo anterior se
desprende lo siguiente: ¿Por qué un artista, o un no-artista, no debiera
hacer provocación política a un Estado como un derecho civil sin que
tenga que ser reprimido? ¿Es la provocación un medio o un fin en sí
misma? ¿De ser un medio la provocación, cuál es su objetivo? La
provocación se manifiesta como un medio cuando la acción de provocación
consigue el objetivo de abrir los micrófonos pero se revela como un fin
en sí cuando no consigue abrir los micrófonos, demostrando o reafirmando
lo ya demostrado, que el Estado no quiere abrir los micrófonos a todos.
Al final no hubo apertura de micrófonos, todo quedó en una provocación.
¿Y qué sucede con el provocador? Si representantes de la Seguridad del
Estado (no de la policía) detienen al provocador, inmediatamente la
acción provocadora adquiere significado, no de un delito común, sino de
un delito contra el Estado, lo cual quiere decir que cualquier acción
que intente convocar a los ciudadanos para que hablen libremente por un
micrófono en un lugar público se considera un delito contra el Estado,
sea esta acción convocada por un artista o no, sea arte o no. Siguiendo
lo anterior, el delito es la provocación (la idea de la obra) y no la
acción de apertura de voces (la obra). En el caso que nos ocupa, el
provocador no llegó a realizar la acción, es decir que además fue
arrestado por algo que pensaba hacer. No hubo obra, pero como todo el
mundo quiere que haya obra, y si no la hay, el arte tiene que
inventarla, a eso vamos. Si fuéramos a pensar desde el punto de vista
del arte, entonces, el artista-provocador puso la idea y la Seguridad
del Estado hizo la obra, por lo tanto son un colectivo artístico y en
caso de venta en el futuro, de alguna documentación relacionada con este
"performance", la Seguridad del Estado debiera reclamar la buena parte
que lleva en esto.
Si el problema estaba en sospechar y considerar un enemigo al provocador
y no en abrir los micrófonos, entonces, a partir de ahora, el Estado
(que se supone que no es el enemigo y puede controlarlo todo) tiene la
oportunidad y el deber de abrir los micrófonos no en la Plaza Cívica,
sino, en Cuba. Pero como eso es un peligro contra el Estado, este se va
a arrestar ARTbitrariamente a sí mismo.
Lázaro A. Saavedra Gonzalez.
05-01-2015
Galería I-MEIL"

"El arte de provocar 2"



eNd

Nota: Los gifs son culpa solo mía( de Maldito Menéndez ); nadie me ayudó ni sabía nada.

lunes, 5 de enero de 2015

Tania sometida al detector de ideologías


Tania sometida al detector de ideologías. Gif. 2015.

11 ... «Nuestro amigo Lázaro duerme, pero yo voy a despertarlo».
12 Sus discípulos le dijeron: «Señor, si duerme, se curará».

Ya que en décadas anteriores la revolución había aplastado a la literatura cubana y los intelectuales
escaseaban, en los 80 no existía una crítica de arte, ni especialistas o curadores que pudieran
encargarse de la avalancha de propuestas artísticas que caracterizaron a esos años; por eso los artistas más jóvenes tuvimos que asumir las funciones de curadores y de críticos, además de la obra individual, para llenar las lagunas. Y esa experiencia integral de la producción artística _desde el montaje de las piezas en la pared y la impresión de los carteles y catálogos en serigrafía, hasta la investigación, el ensayo y la negociación_ nos hizo evolucionar aceleradamente y volar demasiado alto.

Sí, la culpa fue de ellos mismos. El karma dialéctico es como el equilibrio ecológico: matas una plaga por aquí y aparece una mayor por allá.  

El caso es que nos dieron un dedo y cuando fueron a ver ya le estábamos haciendo cosquillas en los sobacos. El resto es historia. Tuvieron que extirparnos a casi todos, empujándonos al exilio a principios de los 90, como habían hecho décadas atrás con los escritores e intelectuales. A los que se quedaron les dieron otro tratamiento y a más de uno lo reciclaron, como a la Nueva Trova en su momento. Cómo en Canino, esa película en la que el padre psicópata cambia los significados incómodos de las palabras y sacrifica a los hijos malogrados para que no contaminen al resto.

Pero el karma dialéctico es implacable como un boomerang.

Cuando la narración oficial y la del exilio colisionen en la mente unificada del espectador cubano de ambas dimensiones, es muy posible que ocurra una sirimba o trance nacional. Pérdida transitoria de la consciencia y de la memoria histórica. Crisis de identidad. Daños irreparables en la cultura.

Nadie sabe lo que hará cuándo despierte, el cubano.


Tania sometida al detector de ideologías 2. Gif. 2015.



eNd




Una producción de CAstor JABAo por la Campaña ¡Raúl Castro Rúz: Libre acceso a Internet para todos los cubanos! http://www.change.org/freeinternetcuba #Firma y #Pásalo. 2301 firmAs y subiEndo!



Lo

    hacemos
                                    por
                   tu

                        bieN, 
                                            coÑ0!



KUBAFUTURA serie




sábado, 3 de enero de 2015

La Furia del Furry

Furia del Furry. Gif. 2015.

 Al ministro del Interior de Cuba, Abelardo Colomé Ibarra( alias el Furry ), no le gustan los artistas, las mujeres( especialmente si son artistas ), los negros( especialmente si son presidentes ), ni las mariconadas( especialmente las de su jefe ). El hombre que se encargó de Ochoa y de Abrantes y que dirige la "Seguridad del Estado" desde el "verano caliente" de 1989, se ha convertido en un dinosaurio de la Guerra Fría; una especie de Putin tropical, que solo sabe pensar con paranoia y reaccionar con los dientes.

Desde el 30 de diciembre pasado, pocos días después de anunciada la reanudación de relaciones diplomáticas entre Cuba y Estados Unidos, la policía política ha lanzado una ofensiva represiva contra decenas de activistas y opositores pacíficos, entre los que destacan reconocidos periodistas y artistas cubanos, como Reinaldo Escobar y Tania Bruguera, entre otros, que ha provocado las críticas y condenas de cientos de intelectuales y artistas, dentro y fuera de la isla, y el evidente desagrado del gobierno de Obama, quién lamentó la falta de respeto por los derechos humanos en Cuba.

¿Podrá Raúl Castro controlar a sus perros para que no muerdan y asusten a la gente, y le fastidien el barbecue con sus nuevos vecinos del Norte?


Furia del Fury 2. Gif. 2015.




eNd

jueves, 1 de enero de 2015

2015 en Cuba. Año Uno de la Ilíada

fMqs3V on Make A Gif, Animated Gifs

Cuba va para atrás. Por suerte el mundo es redondo. ¡Feliz año nuevo!



y helarte esperando...
( liberen a Tania y a María )

:-(



Una producción de CAstor JABAo por la Campaña ¡Raúl Castro Rúz: Libre acceso a Internet para todos los cubanos! http://www.change.org/freeinternetcuba #Firma y #Pásalo. 2301 firmAs y subiEndo!



Lo

    hacemos
                                    por
                   tu

                        bieN, 
                                            coÑ0!



KUBAFUTURA serie

miércoles, 31 de diciembre de 2014

Tania presa y Kcho sigue suelto



Impresionante argumentación la de Rubén del Valle, presidente del Consejo Nacional de las Artes Plásticas de Cuba, para lavarse las manos en el caso #YoTambiénExijo de Tania Bruguera( ver en CubaDebate ). Me pregunto qué musas curadoras le susurraron al oído cuando estaba redactando la sentencia. Pero su discurso posee un error de raíz que anula todo el intento, aunque no retira el veneno lanzado contra la artista: ¡La Plaza es pública!

La plaza es del pueblo, de la gente, de la sociedad civil, de todos; no propiedad de ninguna institución cultural, partido político, empresa o individuo. La plaza es el foro, la piedra angular de la sociedad en libertad e igualdad; sin ella todo es una farsa. Poco importa ahora la calidad que podría haber tenido o no la obra, ya que nunca lo sabremos. Fue censurada. Poco importan ahora las circunstancias históricas o las motivaciones de Tania, ya que desconocemos su paradero. Y eso es peor, es grave.

Ejercer de censor e Inquisidor de forma tan drástica y abyecta como lo hizo el señor del Valle, evidencia el miedo profundo que engarrota la voluntad de los funcionarios e instituciones culturales de Cuba y de la mayoría de los artistas e intelectuales cubanos, muchos de los cuales son amigos y compañeros de estudios de Tania, aunque no se atreven a decir ni pío. El miedo es tan grave, que casi nadie lo menciona: es tabú. De ese modo( y solo así ), la exposición colectiva de la cobardía de la cultura cubana dentro de la isla y la vergüenza histórica como especie de inmolación generacional, se transmutan en muda denuncia del propio miedo que los atenaza, dándoles algún sentido. ¿O no?

De dónde viene, quién es y hasta dónde llegará ese miedo, es algo que, al parecer, sólo empezaremos a comprender sí alcanzamos los dichosos micrófonos. Mientras tanto, lo que sí ha quedado claro con la censura y detención de Tania Bruguera, es que no son barreras externas o limitaciones económicas y técnicas internas lo que impide que la población tenga acceso a cuentas domésticas de Internet, cómo alega ETECSA año tras año, sino la ausencia de cualquier intención de permitirlo, por parte del gobierno. Por extrañas razones, temen que la gente no reaccione bien a tanta verdad y la idea de entablar un diálogo abierto con la sociedad civil les causa pavor.

Mientras tanto, Kcho continúa suelto.

martes, 30 de diciembre de 2014

20 000 leguas de cable submarino. Una historia cubana de Internet

Esta es la historia de cómo un buzo cubano descubrió una cámara en el fondo del mar, rescató la tarjeta de memoria, la descargó en un ordenador y encontró el nombre de la dueña _una joven turista canadiense que había estado de vacaciones en Varadero en 2011_ en una de las cientos de fotos archivadas, en la que salía el billete de avión. Después buscó la forma de conectarse a Internet y de contactar a la chica por esa vía( que fue lo más difícil ), y de ese modo le hizo el mejor regalo que podía esperar por navidades: devolverle la memoria visual perdida de unas vacaciones únicas; un tesoro submarino de valor incalculable, para ella( ver artículo completo: Joven canadiense recibe inesperado regalo de navidad... desde Varadero ).

"Hola Emily, no te puedes imaginar el trabajo que me ha costado contactarte."


Resultaría irónico que tras tanto pedirle Internet a Santa Castro, sea un argumento turístico, de pura lógica capitalista, lo que consiga inclinar la balanza del poder en Cuba hacia una apertura total del acceso a la Red en la isla: 

El turista del siglo 21 no se conforma con mojitos y mulatas; necesita compartirlos en tiempo real con sus amigos de Facebook. El nuevo turista es capaz de volar hasta el infierno, siempre que le garanticen un mínimo de 20 kilos de equipaje y 10 megas de velocidad y de continuidad, para poder mantener el contacto con sus amistades cubanas, una vez de vuelta en casa. De lo contrario se aburre, se enfada y luego deja una mala opinión sobre el viaje en las redes sociales.

fiN


Una producción de CAstor JABAo patrocinada por la Campaña ¡Raúl Castro Rúz: Libre acceso a Internet para todos los cubanos! http://www.change.org/freeinternetcuba ¡2299 firmas y subiendo. #Firma y #Pásalo!



Lo

 hacemos
                                    por
                   tu

                        bieN, 
                                            coÑ0!

 INCURABLE ART SERIES

sábado, 27 de diciembre de 2014

La Sagrada Familia cubana


Y saludos al Comandante ( tá bien )...


Que el esperado encuentro de los últimos tres espías cubanos liberados y sus familias no tuvo nada de espontáneo, es algo evidente y deliberado. Pero ojo, que tras el reality show _con comentarista, música melosa y personajes reales sobreactuando _, en segundo y tercer plano, nos dejan ver otra clase de kitsch, más simbólico y sutil, cuasi subliminal, que debemos tener en cuenta.

El encuentro entre el padre y su hijo _como dice la comentarista_, se refiere más bien a la aparición de Raúl Castro junto a su hijo Alejandro Castro Espín, que aparece dos veces en el vídeo, entrando por dos puertas distintas. Entrando en la escena política cubana.

Se dice que es el asesor personal de su padre y desde hace unos meses su rostro empieza a gotear en la pantalla. Ahora su imagen se asocia con el emotivo y pornográfico( en el sentido más amplio que le da Román Gubern a la pornografía como perversión óptica en general ) encuentro de los héroes y su familia; que no sucede en una casa o lugar público, sino en unas oficinas sin ventanas( como los videos porno, que se graban en impersonales habitaciones de hotel ), y los vecinos van de uniforme y se apellidan Castro y Espín. Una grande y nueva familia, pero aparentemente sin Fidel. 

Sacrificio del caballo blanco para engañar al rey negro. 

Lo único espontáneo de todo el show fue, quizás, la reacción de Raúl Castro a la mención sobre el Comandante en Jefe que le hizo uno de los espías recién devueltos por el gobierno de Obama. El lenguaje no verbal le delata: evita la mirada y se gira hacia la izquierda, rehuyendo el tema con un rápido tá bien, como si su hermano fuera un asunto incómodo o fuera de libreto. De hecho, Fidel no aparece, ni hay fotos suyas en el escenario, ni tampoco de Martí, Bolívar, Chávez o del Ché. Solo quedan retratos antiguos de Máximo Gómez, Brézhnev, Lenin y generales soviéticos. Un guiño a Rusia que tal vez camufle el verdadero giro del régimen hacia el modelo chino de capitalismo de estado, con un toque dinástico, al estilo norcoreano.

¿Quién habrá escrito el guión, Pablo Iglesias? Podría ser. La estrategia de marketing lleva el mismo sello que algunos de los trucos delirantes empleados en Venezuela, como las visiones místicas de Maduro y el culto religioso a la figura de Chávez que tratan de popularizar artificialmente. 

El reality de los héroes sucede en plena navidad y su regreso se anuncia sin tapujos como el cumplimiento de la profecía de Fidel, el que no muere, pero que tampoco anda ya entre los vivos; el Hari Seldon de la Segunda Revolución, en cuyas sagradas escrituras las futuras generaciones de castrianos hallarán siempre claves para superar nuevas crisis y amenazas. 

Los reyes magos vinieron desde la lejana China, Rusia, la comunidad europea y los Estados Unidos, portando propuestas y regalos. 

En lugar de un árbol de navidad, ilumina la estancia una pantalla de ordenador conectada a la Red, como velada promesa de próximos avances en la liberación de Internet para la población de la isla. 

Y como colofón, no podía faltar lo milagroso: la inmaculada concepción de Adriana, la esposa de uno de los héroes-apóstoles y primera virgen del castrianismo, cuyo vientre hinchado trata de animar a las cubanas a que abandonen la huelga de embarazos que envejece al país _como anunciando una nueva era de paz y prosperidad de la mano de un relevo enfocado en la reconciliación y el bienestar de la familia cubana de dentro y fuera de la ínsula_, y simboliza también al hijo, a lo nuevo, que resulta ser Alejandro Castro Espín cruzando umbrales de puertas, como el niño Eléggua, con su look a lo Daniel Ortega, desde el fondo subliminal de la pantalla; para que más adelante, dentro de un tiempo, cuando pretendan imponerlo como lógico sucesor al trono, en la mente subconsciente de la masa, su figura se asocie automáticamente con la familia, la suerte y la alegría, e incluso( con un poco de suerte... ) puede que alguien vea en él al Mesías de los cubanos.


                                 Patria o Muerte, 
                                        amén.

viernes, 26 de diciembre de 2014

Concepto de revolución

Concepto de revolución. Gif. Diciembre 2014

Al final va a ser cierto aquello de que, el socialismo es la etapa de tránsito entre el capitalismo y el capitalismo.

lunes, 22 de diciembre de 2014

MAO. Video-poema de Carlos A. Aguilera

Corto de cuatro minutos y veinte segundos realizado con animación y collage de imágenes de archivo, a partir del poema Mao, de Carlos A. Aguilera, como si fuera el videoclip del texto. La voz que hace el poema pertenece al propio autor. Animación y edición por Maldito Menéndez.

Ya nos advertía Octavio Paz desde el siglo 20, que poesía y arte en esencia son lo mismo: poéticas críticas, rebeldes. Y ahora nos encontramos en esta situación en la que a los artistas ya no les basta con pintar ( incluso los hay que pasan totalmente, como si fueran alérgicos a los pigmentos y materias ) y a los poetas las letras se les quedan chiquitas, como a los niños la ropa. Por eso de vez en cuando ocurre algún accidente y se trocan las cabezas de artistas y poetas y sale un frankestein, un arte-facto-poético mutante, crítico y rebelde, como éste:





Carlos A. Aguilera


MAO

Y sin embargo hoy es famoso por su cerebrito verticalmente

............metafísico

y no por aquella discusión lyrikproletaria entre gorrión

............vientreamarillo

............que cae y gorrión

............vientreamarillo

............que vuela

o paréntesis

entre gorrión vientreamarillo que cae y gorrión vientreamarillo

............que novuela

como definió sonrientemente el economista Mao

y como dijo: "Allí, mátenlos..."

señalando un espacio compacto y ligero como ese noúnico

............gorrión

............vientreamarillo

devenido ahora en el "asqueroso gorrión vientreamarillo" o

............en el "poco

............ecológico gorrión

............vientreamarillo"

enemigo radical de / y enemigo radical hasta–

que destruye el campo: "la economía burocrática del arroz"

y destroza el campo: "la economía burocrática de la ideología"

............con sus paticas un-2-tres

............(huecashuecasbarruecas)

............de todo maosentido

como señaló (o corrigió) históricamente el kamarada Mao

en su intento de hacer pensar por enésima vez al pueblo:

............"esa masa estúpida

............que se estructura

............bajo el concepto fofo

............de pueblo"

que nunca comprenderá a la maodemokratik en su movimiento

............contra el gorrión

............que se muta en

............vientreamarillo

ni a la maodemokratik en su intento (casi totalitario) de

............no pensar a ese

............gorrión

............vientreamarillo

que no establece diferencias entre plusvalía de espiga y

............plusvalía de arroz

y por lo tanto no establece diferencia entre "tradición

............de la espiga" y

............"tradición del

............arroz"

como aclaró Mao dando un golpe en la mesa y articulando:

.......................

o lo que es lo mismo: 1000 gorriones muertos: 2 hectáreas

............de arroz/ 1500 gorriones

............muertos: 3 hectáreas de

............arroz/ 2600 gorriones

............muertos: 5 hectáreas de

............arroz

o repito ch'ing ming

donde el concepto violencia se anula ante el concepto sentido

............(época de la cajita

............china)

y donde el concepto violencia ya no debe ser pensado sino

............a partir de "lo

............real" del concepto

............unsolosentido (como

............aclaró muy a tiempo

............el presidente Mao y

............como muy a tiempo

............dijo: "si un obrero

............marcha con extensidad:

............elimínenlo/ si un

............obrero marcha con

............intensidad: rostros

............sudorosos con 1 chancro

............de sentido")

subrayando con una metáfora la nofisura que debe existir

............entre maodemokratik

............y sentido

y subrayando con la misma metáfora la fisura que existe

............entre tradición y

............nosentido: generador

............de violencia y

............aorden / generador de

............nohistoria y "saloncitos

............literarios con escritores

............sinsentido"

como anotaron en hojas grandes y blancas los copistas

............domésticos del

............padrecito Mao

y como anotó posteriormente el copista Qi en la versión

............final a su vida e

............historia del presidente

............Mao (3 vol.) donde

............explica lo que el filósofo

............Mao llamó "la superación

............de la feudohistoria" y

............como/como/como (preciso)

............habían pasado de una

............feudohistoria (y una

............microhistoria) a una

............ideohistoria y a una

............ecohistoria e inclusive

............de un "no observar con

............detenimiento la historia"

............a una "manipulación

............pequeña de la historia"

............(Pekín/Pekín: hay que

............regresar a Pekín...)

como reescribió el copista Qi en ese corpus intellectualis

............del kamarada

............Mao

y como se vio obligado a corregir el (definitivamente)

............civilista Mao al

............coger un cuchillo

............ponerlo sobre el

............dedo más pequeño

............del copista Qi y

............(en un tono casi

............dialektik/militar

............casi) decirle

............"hacia abajo y

............hasta el fondo"

(crackk...)