Males Que Duran Cien Años…

 

Abril de 2020

 

MAO. Video-poema de Carlos A. Aguilera

Corto de cuatro minutos y veinte segundos realizado con animación y collage de imágenes de archivo, a partir del poema Mao, de Carlos A. Aguilera, como si fuera el videoclip del texto. La voz que hace el poema pertenece al propio autor. Animación y edición por Maldito Menéndez.

Ya nos advertía Octavio Paz desde el siglo 20, que poesía y arte en esencia son lo mismo: poéticas críticas, rebeldes. Y ahora nos encontramos en esta situación en la que a los artistas ya no les basta con pintar ( incluso los hay que pasan totalmente, como si fueran alérgicos a los pigmentos y materias ) y a los poetas las letras se les quedan chiquitas, como a los niños la ropa. Por eso de vez en cuando ocurre algún accidente y se trocan las cabezas de artistas y poetas y sale un frankestein, un arte-facto-poético mutante, crítico y rebelde, como éste:

Carlos A. Aguilera


MAO

Y sin embargo hoy es famoso por su cerebrito verticalmente

............metafísico

y no por aquella discusión lyrikproletaria entre gorrión

............vientreamarillo

............que cae y gorrión

............vientreamarillo

............que vuela

o paréntesis

entre gorrión vientreamarillo que cae y gorrión vientreamarillo

............que novuela

como definió sonrientemente el economista Mao

y como dijo: "Allí, mátenlos..."

señalando un espacio compacto y ligero como ese noúnico

............gorrión

............vientreamarillo

devenido ahora en el "asqueroso gorrión vientreamarillo" o

............en el "poco

............ecológico gorrión

............vientreamarillo"

enemigo radical de / y enemigo radical hasta–

que destruye el campo: "la economía burocrática del arroz"

y destroza el campo: "la economía burocrática de la ideología"

............con sus paticas un-2-tres

............(huecashuecasbarruecas)

............de todo maosentido

como señaló (o corrigió) históricamente el kamarada Mao

en su intento de hacer pensar por enésima vez al pueblo:

............"esa masa estúpida

............que se estructura

............bajo el concepto fofo

............de pueblo"

que nunca comprenderá a la maodemokratik en su movimiento

............contra el gorrión

............que se muta en

............vientreamarillo

ni a la maodemokratik en su intento (casi totalitario) de

............no pensar a ese

............gorrión

............vientreamarillo

que no establece diferencias entre plusvalía de espiga y

............plusvalía de arroz

y por lo tanto no establece diferencia entre "tradición

............de la espiga" y

............"tradición del

............arroz"

como aclaró Mao dando un golpe en la mesa y articulando:

.......................

o lo que es lo mismo: 1000 gorriones muertos: 2 hectáreas

............de arroz/ 1500 gorriones

............muertos: 3 hectáreas de

............arroz/ 2600 gorriones

............muertos: 5 hectáreas de

............arroz

o repito ch'ing ming

donde el concepto violencia se anula ante el concepto sentido

............(época de la cajita

............china)

y donde el concepto violencia ya no debe ser pensado sino

............a partir de "lo

............real" del concepto

............unsolosentido (como

............aclaró muy a tiempo

............el presidente Mao y

............como muy a tiempo

............dijo: "si un obrero

............marcha con extensidad:

............elimínenlo/ si un

............obrero marcha con

............intensidad: rostros

............sudorosos con 1 chancro

............de sentido")

subrayando con una metáfora la nofisura que debe existir

............entre maodemokratik

............y sentido

y subrayando con la misma metáfora la fisura que existe

............entre tradición y

............nosentido: generador

............de violencia y

............aorden / generador de

............nohistoria y "saloncitos

............literarios con escritores

............sinsentido"

como anotaron en hojas grandes y blancas los copistas

............domésticos del

............padrecito Mao

y como anotó posteriormente el copista Qi en la versión

............final a su vida e

............historia del presidente

............Mao (3 vol.) donde

............explica lo que el filósofo

............Mao llamó "la superación

............de la feudohistoria" y

............como/como/como (preciso)

............habían pasado de una

............feudohistoria (y una

............microhistoria) a una

............ideohistoria y a una

............ecohistoria e inclusive

............de un "no observar con

............detenimiento la historia"

............a una "manipulación

............pequeña de la historia"

............(Pekín/Pekín: hay que

............regresar a Pekín...)

como reescribió el copista Qi en ese corpus intellectualis

............del kamarada

............Mao

y como se vio obligado a corregir el (definitivamente)

............civilista Mao al

............coger un cuchillo

............ponerlo sobre el

............dedo más pequeño

............del copista Qi y

............(en un tono casi

............dialektik/militar

............casi) decirle

............"hacia abajo y

............hasta el fondo"

(crackk...)